感受了嗎？存在是來自「愛」這股力量，「愛」尋求表現與創造！

相對於現代男女對性與愛充滿了迷惑與混淆，本書除了深入人類心靈的特質，並詳談意識、夢、想像和創造力等課題外，針對愛與性也有非凡獨到的見解，可說是浩瀚的賽斯資料中，唯一的「性學」庫藏。書中，賽斯首次透露有關愛的表現、愛的語言秘密、夢的源頭及其驚人的力量，並對兩性的性愛互動，以及同性戀、雙性戀的本質，提出清明精闢的看法：也讓我們了解到，何以愛是世間萬物活力的泉源。

此外，賽斯一再強調夢的重要，提到對夢境的研究，會給予我們知曉心靈實相的重要洞見：在夢中，你的心靈被拉回自身，進入「一切萬有」，又再進入你個人。透過記夢、做清醒的夢、意識擴展，以創造你所要的事件、促進身體療癒、用「愛的語言」掌握純粹能量等奥祕，將滋潤你的心靈，如花朵般伸展舒放。
 

珍．羅伯茲 Jane Roberts （1929~1984）
生於紐約撒拉托加溫泉市，是二十世紀最重要的通靈人之一。珍除了是賽斯書的作者外，並著有十餘本小說、非小說以及詩等作品，風行全世界。從1963年開始，珍在每週兩次的出神狀態中，代替曾經歷多次「人身」、現已不具形體、居於多次元實相中的靈性導師－－賽斯－－口述其教導，並由她的丈夫逐字記錄，傳世為「賽斯資料」，這些資料目前均保存在耶魯大學圖書館。賽斯書探討的範圍涵蓋了心理學、超心理學、醫學、物理學等，都是最具原創性的觀念。

王季慶(譯者)
成大建築系畢業，留學加拿大，並旅美十餘年。經歷半生的心靈追尋，遍覽各類心理、宗教、哲學、神祕學等書籍。於一九七六年首度接觸啟悟性的「賽斯資料」後，心弦震動，遂開始譯介賽斯書系列及新時代經典作品共十餘種，為國內新時代思潮發起人，並於各地組織新時代讀書會，成立中華新時代協會，致力將新時代的訊息介紹給國人。引介賽斯、伊曼紐及與神對話系列等書，著有《心內革命》、《賽斯讓你成為命運的創造者》。

第一冊目錄
關於賽斯文化
〈賽斯書〉策劃緣起                             許添盛
〈推薦人的話〉人類未來的幸福命運               許添盛
〈自序〉人類性學的偉大庫藏                  珍‧羅伯茲 

第一章 心靈的環境 
第二章 你在做夢的心靈是醒著的 
第三章 聯想、情感，及一個不同的參考架構 
第四章 與性的成分有關的心靈，他和她——她和他 
第五章 心靈，愛，性的表現，創造性 
第六章 「愛的語言」，形象，文字的誕生 
愛的推廣辦法

第二冊目錄
關於賽斯文化
第七章 心靈，語言，神 
第八章 夢，創造力，語言，「可代拉」 
第九章 純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生 
第十章 任何人都能玩的遊戲、夢，及事件的形成 
第十一章 宇宙與心靈 
愛的推廣辦法

【第一章 心靈的環境 節錄】
第七五二節 一九七五年七月二十八日 星期一 晚上九點二十五分

（今晚晚餐時，我告訴珍，她今晚將為賽斯—珍在出神狀態為他代言的「能量人格元素」（energy personality essence）——開始口述一本新書，而且她還會為此書作註。我會記錄這些「課」（sessions），加上時間、日期以及其他最基本的資料，以便珍能據以構築她自己的註。這裡我的想法是，只要我把最初的「速記」打好字，趁那一課的情景在珍腦海中還很新鮮時，她就可加上想加的任何資料，及有關於她的出神狀態、感覺或想法。

（我告訴她，我不在乎這本書是短篇、中篇或長篇，或是要花六個月、一年或五年來完成它。如果她每週舉行一或兩次賽斯課，甚或一個月一次，她仍能寫出一本賽斯書，這可令她感到安慰。我說如果她寧願不要註，我也不反對。

（賽斯在三個月前——四月二十三日的第七四四節——結束了他上一本書《未知的實相》的口述。今天稍早時，珍終於承認，自那時起她只上了七課，因為我正忙著為那本書寫複雜的註，她不想給我太多額外的工作。當我領會到她為何拖延不前時，我立即決定讓她繼續為賽斯資料工作——儘管她還沒寫完她自己的《心靈政治》。

（我在晚餐時突然提出寫本新書的想法，珍沒說什麼。九點十分我們等著課的開始時，她說：「你讓我大吃一驚。」

（我說：「正如我所計畫的。」

（「你得對我寬容些。如果我來作註，就不會寫很多。我也不知道今晚會有一本新書。至少，我頭腦裡沒有概念。」

（「你不需要有。」我開玩笑說，「開始一本新書或生個孩子，妳情願做哪一樣？」

（「這個。」她馬上說，意指賽斯課。「但你可以有九個月來讓自己習慣生小孩這件事，而我對賽斯提及要寫的兩本書——關於基督的書，或他上個月提到談文化實相的書——都沒準備好。那麼這本新書可能談些什麼呢？」

（看她在拖延，我笑了。我們聊了一會兒，然後珍有些訝異地說： 「我想我知道書名了，叫做《心靈的本質》。我不確定，但我想就是這個⋯⋯」

（因此，看來我們即將開始從賽斯那裡得到另一個精采的產品，經過珍相當的——實在是不可或缺的——助力，賽斯這麼沒預告地開始一本新書，我了解珍可能有些擔心；但另一方面，我毫不懷疑賽斯和珍能做到。我要她創造性地參與一個連續計畫，這可作為她日常生活的基石。

（珍說：「一旦我得到它，我們就開始。」我們一邊坐著等，一邊啜飲紅酒。時間是九點二十三分。她點了根菸。我們安靜下來。

（她說：「現在我正接收到它，只是需要花幾分鐘把它組合起來..」然後，從九點二十五分開始，並有許多間斷：）

現在——

（「賽斯晚安。」）

——沒有前言。第一章：你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。你在其間經歷了一生。

懸掛——或顯然看似如此——在出生與死亡之間，你質疑自己存在的本質，思索你的經驗，並研究過去的正規歷史，希望在那兒找到有關自己實相本質的線索。

你的生命似乎與你的意識同義，因此看起來好像你對自己的知識是漸漸增長的，就如你的自我意識是從出生而開始發展一樣。更進一步，看來似乎你的意識將遭遇死亡，過了那一點，你的自我意識就無法倖存。對兒時的宗教，你可能懷著一種幾乎是充滿希望的懷戀，憶起一種保證你得永生的信仰體系。然而大部分讀者，卻渴望著某些私密和親密的保證，並尋求某種內在的肯定，以確知自己的個人性（individuality）不至於在死亡時被粗魯地開革。

（九點三十五分。）每個人都直覺地知道自己的經驗有其重要性，而且有某種意義聯繫著個人與更大的創造模式。每個人偶爾都會感知一個私密的目的，但許多人卻因為沒能有意識地知道或清楚地覺察那內在的目標，而充滿了困擾。

（停頓。）當你是個小孩時，知道自己朝向成人成長。由於相信自己未來將具有的能力，使你能維持生存，也就是說，你毫無疑問地視自己是在學習與成長的過程裡。不論遭遇到什麼，你都是生活在崇高的心靈空氣裡，在其中，你的存在（being）得以充電而發光。你知這你是在一種變為（becoming）的狀態中，那樣說來，這世界也是在一種變為的狀態。

在個人生活及世界舞臺上，行動一直在發生中。你很容易就可以看看自己或看看世界，看見你自己是如此地被目前的狀態催眠，以致所有的改變或成長似乎都不可能；或看見世界也是同樣的情形。

一般而言，你並不記得你的誕生。無疑地，你似乎也不記得世界的誕生。可是，在你誕生前，你已有一個歷史——就像在你看來，世界在你出生以前已有一個歷史。

（在九點四十九分停頓。）各類科學仍然彼此相瞞。物理學假設一個世紀存在於一個世紀之後，同時物理學家們卻領悟到，時間不只對感知者（perceiver）是相對的，而且所有事件都是同時發生的。考古學家愉快地繼續為「過去的」文明遺物勘定時間，而從不問自己那過去有何意義——或是說：「相對於我的感知點，這是過去。」

天文學家談到使你們世界顯得渺小的外太空及銀河系。在你們所認識的世界裡，也有戰爭及關於戰爭的謠言、毀滅的預言。儘管如此，對這世界而言，不為人知的無名個人——男或女，內心固執地感覺到一種鼓舞的、堅決的肯定，即：「我是重要的，我有個目的，儘管不了解我的這個目的何在，但我這看似如此不重要和無效率的生命，在我未認知的某方面，卻是最關緊要的。」

雖然受困於一個似乎挫敗的生活，被家庭問題所纏、為病魔所侵，以及在所有實際目的來說彷彿是被打垮了，然而每個人的某部分，卻會奮起反抗所有的災難、所有的挫折，並且至少偶爾會瞥見那不可否定的恆久有效性（validity）。我就是在對每個人那知曉的部分說話。

（十點一分加強語氣地：）一方面，我並不是個容易相與的作者，因為我從你們不熟悉的意識層面說話。另一方面，我的聲音又有如飄在風中的橡樹葉般地自然，就像四季對你的靈魂來說是那麼地自然，我從對你們心靈來說是同樣自然的知覺層面說話。

我透過一個叫做珍·羅伯茲的人來寫這本書。珍是她出生時的命名，她與你們共用肉身存在（physical existence）的勝利與勞苦。（停頓一分鐘。）就像你們，她面對著的一生似乎是自她出生時開始的，而這一生是懸在從出生那一點直到死亡離去的那一刻。她問過你們在安靜時刻曾提出的同樣問題。

不過，她是如此熱切地問問題，以致撞破了你們大多數人所樹立的障礙，因而開始了一個旅程。那是她為自己也為你們從事的——因為你們的每一個經驗，不論是多微渺或看似無足輕重，都變成了你們族類的知識。你們從何處來？往何處去？你們是什麼？心靈的本質又是什麼？

我只能寫此書的一部分。你們必須完成它。除非與個人的心靈有所關聯，否則「大心靈」（The Psyche）是無意義的。我從你們自己已忘懷卻又未忘懷的那些層面向你們說話。我透過印出來的書向你們說話，然而我的話卻會在你之內重新喚起你未出生之前，以及在你兒時向你說話的聲音。

這將不會是枯燥的論文，孜孜不倦地告訴你所謂心靈的某些假設性結構。而是會自你存在的深處，喚起你已遺忘的經驗，並且從無垠的時空裡，將那神妙的本體——即你自己——結合起來。休息一會兒。

（十點十七分。「現在我連書名都忘了。」珍一脫離了極佳的出神或解離狀態，立即說道。

（「親愛的，恭喜妳。」我說。

（珍笑了。「你叫我做些事，我就做了。但現在我得上洗手間——並且除此之外，我好像可以上床睡上好幾個小時⋯⋯」

（「行啊！去嘛！」我戲謔地說，「如果妳想開小差就溜吧。」我提醒她此書的全名，並且建議她可如何寫下對此書的評論，強調她可按照自己喜歡的方式去處理。除了課間最起碼的註以外，我真的沒有時間寫更多註了。不過，我對珍坦白地說，我不能說我真的期望她一面透過賽斯製作此書，而同時又做寫註所牽涉到的所有工作——然而結果是的確在某個程度幫助我寫註。

（終於，珍說：「我正在等候，我感覺現在有更多東西來了⋯⋯」十點四十一分，她以較快的速度重新開始。）

現在：地球有個結構。以那種說法，心靈也是一樣。你住在你們星球表面的某個特定地區，你在任一既定時間只能看見那麼些地方，然而你把海洋的存在視為理所當然——即使在你不能感覺到它的浪花或看見它的潮水時。

而縱令你住在沙漠裡，你也靠著信心承認，廣大田地和傾盆大雨的確是有的。你的某些信心確實是以知識為基礎的。有人去過你沒去過的地方，而電視提供你影像。可是，即使如此，你的感官只帶給你切身環境的圖像，除非它們受到相當不尋常、某種特定形式的培植。

你認為地球有個歷史是理所當然的。以那種說法，你自己的心靈也有個歷史。你教會自己向外看入物理實相。但在那兒找不到你存在的內在意義——只有它的效果。你能打開一台電視而看到一場戲，但心靈的內在活動力及經驗，不但神祕地包裹在你打開電視的外在動作裡，也讓你能了解所呈現的影像。因此，通常你都沒抓住自己心靈的活動。

電視劇在呈現於你的頻道之前，它在哪裡——以後又到哪裡去了？它怎麼能在這一刻存在，於下一刻結束，當條件正確時卻又能重演？如果你了解其中的手法，就會知道那節目顯然並沒到任何地方去。它僅只存在，而有適當的條件就會為你觸發它。同樣的，不管你是否在演一齣地球的「節目」，你都是活著的。不論你是在時間之內或之外，你都存在。

希望以此書，我們能使你與自己的存在（being）接觸，儘管它存在於你所習於觀察它的脈絡之外。

（十點五十分。一分鐘的停頓。）就如住在某一州或鎮或村裡一樣，你目前「住在」心靈內在星球的一小塊地方。你將那地區認定為自己的家，為你自己的「我」。人類已學著去探測物理環境，但當他們欣喜、勇敢地從事探測心靈內在基地時，才剛開始那更偉大的內在旅程呢！以那種說法，是有一塊心靈的陸地，不過，這塊處女地是一個人的天賦權利，而沒有一塊與任何其他的相同。但的確有內在的交流發生，而正如外在大陸是從地球內在結構中升起的，同樣，心靈的陸地是從一個更偉大、不可見的源頭浮露出來的。

（較大聲：）今晚的口述到此結束。

（「好的。」

（十一點十四分時，賽斯給一位曾寫信給我們的科學家一段資料，最後在十一點四十五分結束此節。）

ISBN / 9786267798867
EAN / 9786267798867
頁數 / 552
開數 / 特32開
注音 / 無
裝訂 / 平裝
語言 / 中文繁體
級別 / 無