＊「現代建築之父」勒．柯比意劃時代驚論述作品，
並啟發20世紀無數建築師、各領域藝術家、工業設計觀念與一般讀者。
＊今年適逢此經典出版（1923）百年紀念。全書圖文配置致敬初版版型，
並收錄原書200餘張豐富圖片與建築大師勒．柯比意設計圖稿。
＊建築學界必讀教科書級經典。法文直譯。建築師、藝評家專文導讀。

20世紀最重要的建築論述經典 出版百年紀念
建築大師勒．柯比意（Le Corbusier）的13則百年留言

◆2023最新法語中譯
◆致敬1923年初版內頁版面
◆建築師、藝評家專文導讀
◆收錄勒．柯比意親撰第二版序（1924）、第三版序（1928）、
◆勒．柯比意致老師，談論藝術觀的一封信（1908）

「為所有的人」，找回人的尺度
找回根本的需求，根本的功能，根本的情感，
這就是重中之重，是建築的一切。

勒．柯比意基金會 主席 Brigitte Bouvier
法國在台協會 學術合作與文化處 處長 Cécile Renault（雷詩雅）

建築師、姚仁喜│大元建築工場創始人、美國建築師協會榮譽院士 姚仁喜
臺灣建築學會理事長 曾光宗
魯汶藝術花邊教主、台北科技大學建築系助理教授 胡琮淨
漫畫家 建築大叔
文化評論人 詹偉雄
日本東京大學建築博士、建築寫作者、策展人 謝宗哲、
藝評家、策展人、作家 謝佩霓──────有感推薦（依姓名筆畫序）
藝術評論家 鄭治桂──────深度閱讀

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1923年，三十六歲，逐漸在巴黎的文化藝術圈嶄露頭角的勒．柯比意，將他自1920年起參與編輯《新精神》（L’esprit nouveau）雜誌期間發表的十二篇稿子結集，加上〈新建築或革命〉一文，出版了《朝向新建築》一書，最初是對於美感、現實或是因循保守的建築圈前輩與同業們有話要說，希望指出一些（尤其在一戰後的氛圍）能解決社會與人們實際需求的可行路徑，並建立一些有所依據的美學標準－－也彷彿以書寫作為他日後以多件更廣為全世界所知的建築作品實踐其理念的超前演繹。

Vers une architecture這部在整個20世紀都不可能被忽視、具有鮮明宣言色彩的先行建築論述經典，不僅是理解當代建築觀念與演化轉折點的重要路徑，尤其是重視機能性的集合住宅－－如今那已是百年後我們的都市日常風景了－－更像是回溯源頭般憂心提醒，能否對美感與居住環境留心提升，從來都是「人之所以為人」必須持續關注的課題。

而建築師正是能對此做出貢獻，並使作品具有藝術的質感與格局，成為一種純粹的心智創造成果，從而對人們的內在外在都造成影響。

本書展現了勒．柯比意對於建築志業與藝術觀的使命感、熱情，充滿智慧的靈光，只是他的倡議和提醒總帶著一些憤慨與嘲諷，但同時也是向讀者／大眾與建築師們發起衝撞陳腐習慣、搖撼沉睡感知的邀請。

如他在書中所述，建築是為普通人、為所有的人進行研究與服務，這本書也是所有關心居家住宅空間的讀者都能從中獲得啟發的生活與社會趨勢觀察筆記－－不論是百年前的歐洲或是此刻；尋求身心安頓，創造自己與同代人各種意義上的容身之處，以共同理念為動盪的關鍵時代賦予秩序，對抗混亂，就算僅僅是一件能觸動人心的「美好的事情」，向建築學習，總有什麼可想可做。

勒．柯比意Le Corbusier（1887-1965）
本名Charles-Édouard Jeanneret。生於瑞士，20世紀最偉大的建築師之一，也是現代建築第一代大師。長於設計重視理性的功能主義建築，影響整個20世紀各國建築發展與城市景觀演化，享有「現代建築的旗手」、「功能主義之父」等讚譽。他同時是城市規畫師、畫家、雕塑家、室內設計師、思想家和作家。1930年入法國籍。

建築代表作品包括薩伏伊別墅、廊香教堂、馬賽公寓、昌迪加爾政治中心建築群、日本國立西洋美術館、費爾米尼文化中心……等。2016年，第40屆世界遺產大會通過勒．柯比意的十七件作品（位於七個國家）列入世界遺產。

〔建築代表作品〕
法國普瓦西「薩伏伊別墅」、法國「廊香教堂」、法國「馬賽公寓」、埃及「阿萊曼紀念碑」……等。

推薦語

解讀者前言
與一百年經典對話 文／林貴榮
審譯者序
勒．柯比意、建築、翻譯與民主 文／詹文碩
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第二版引言
溫度－－第三版出版序
總論

工程師的美學與建築

給建築師們的三項提示
I. 量體
II. 立面
III. 平面

規準線

視而不見的眼睛……
I. 郵輪
II. 飛機
III. 汽車

建築
I. 羅馬的啟示
II. 平面的錯覺
III. 純粹的心智產物

量產化的住宅

新建築或革命

勒·柯比意寫給查里．勒普拉特尼葉老師的信
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解讀者後記
「勒．柯比意時代」走過一百年：對當今的建築師啟發了什麼？ 文／林貴榮

深度閱讀
觀察勒．柯比意，思索現代建築 文／鄭治桂

附錄
勒．柯比意經典名言十五則 選摘／林貴榮

第1章／工程師的美學・建築
工程師的美學與建築，是相互依存、互相連結的兩件事。

前者，正全面發展。後者，卻很可惜地，正在衰退。
工程師受到經濟法則的啓發和數學計算的引導，正引領我們與宇宙的法則相互契合，進而達到和諧。

建築師藉由對各種形體的安排，實現了一種秩序，而該秩序是建築師純粹的心智產物；他用形體深刻地影響我們的感官，激發我們對造形的情感；他建立起建築元件之間的關係，喚起我們內心的深層共鳴，並彰顯創造出隱約和世界秩序相互呼應的秩序，進而啟動了我們心智的起伏震盪。於是，我們體驗到了「美」。
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這其實是個道德問題。在此謊言是不可容忍的。因為人們會在謊言中滅亡。

建築是人類最迫切的需求之一，因為住宅是人類為自己製造且不可或缺的首要工具。

人類的器具裝備，標誌著各階段的文明：石器時代，青銅時代及鐵器時代。而工具是藉由逐步改良進化的；由每個世代的努力積累而成。工具也是進步最直接、最立即的展現方式；是人類必備的良伴，也是助其解放的利器。人們會把那些過時的工具，當作破銅爛鐵丟棄，例如：手銃、蛇砲、馬車及老舊的火車頭。汰換過時的工具是健康的行為，不只是精神健康的標誌，還是道德的表現：我們無權用不良的器具製造出劣質的產品，也無權因為使用不良的工具而虛耗精力、健康和勇氣。不適用的工具本該被丟棄汰換。
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偏偏人們依然住在陳舊的住宅裡，從來沒有想過改良住宅來滿足自己的新需求。從古到今，人們最關心的都是自己的居所。在這種強烈的情感的驅使之下，人們甚至開始迷信崇拜住宅，將其視為神聖不可侵犯的典型。看看人們對斜屋頂的迷戀就知道了！甚至還發明了一眾「家神」（審譯按：如地基主、土地公…）。然而任何宗教都是建立在一些教條之上。這些教條不會變，但是文明會變；於是，過時的宗教慢慢腐朽變得只剩下空殼，最終歸為塵埃。反觀住宅卻仍一成不變。多少個世紀以來，人們對住宅的宗教崇拜根深蒂固。儘管如此，住宅也終將衰退落伍垮下。
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一個奉行某種宗教卻不信仰它的人，無疑是個懦夫，他是不幸的。居住在有損身心健康、不適宜的房子裡，我們也是不幸的。命運使然，我們已經成了懶得遷徙的動物，但不適居住的房子卻像肺病一樣啃噬著久坐不動的我們。再過不久就會需要很多療養院來醫治我們。想想，我們還真是可憐。當前的居所令人反感，於是人們從住宅裡逃出來，寧願泡在咖啡廳或舞廳，或者就只能愁眉苦臉窩在屋裡，就像一群可憐的動物。我們變得毫無鬥志好憂鬱。
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工程師正製造出屬於這時代的工具。唯獨住宅和那些破爛的小會客室沒有與時俱進。
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法國有一所專門培養建築師的國立建築學院。在所有國家也都有各種國立、省立或市立的建築專門學校，用虛幻的言語來迷惑年輕人，教他們馬屁精那套粉飾太平、虛偽奉承的本領。

好一所國立建築學院！工程師的心態健康有魄力、積極能幹，既有操守也快樂。可是，建築師卻毫無任何憧憬又遊手好閒，不是愛臭屁就是抑鬱寡歡。這是因為再過不久他們就會無事可做了。畢竟我們再也沒有經費去豎立那些不合時宜的歷史紀念碑了（審譯按：暗指所有落伍的建築）。此時此刻，我們需要洗心革面。

工程師正在醞釀這樣的新局面，他們也將建造房子。
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然而「建築」依然有其價值。它是令人讚賞，最美好的一件事。幸福的人才能造就建築，而建築也成就了人們的幸福。

有「建築」存在的城市，才是幸福的城市。

「建築」存在於電話機中，也存在於帕德嫩神殿（Parthénon）中。要是它能存在於我們的房子裡，該有多好！房子組成了街道，街道又組成了城市，而一座城市是具有靈魂的個體，它有感覺、能受苦，也懂得欣賞。要是「建築」也存在於所有的街道及城市中，該有多好！
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這樣診斷下來，事實很清楚。
工程師是在做「建築」，因為他們運用從自然法則中推導出來的數學知識進行計算，藉由他們的作品，我們感受到了和諧。工程師也的確擁有自己的美學，因為他們在計算的時候，必須描述方程式中的一些項目，在這當下，審美品味就產生了。此外人一旦進行計算，就會進入一種純粹的精神狀態，在此狀態下，其審美品味是安穩成熟而可靠的。

建築師自那些猶如培育出藍色繡球花、綠色菊花和劣質蘭花的溫室一樣的學校畢業，走進這座城市，心態上簡直就像乳商在販售摻了硫酸或毒藥的牛奶一樣。

然而到處都有人仍然相信這些建築師，就像盲目相信所有醫生一樣。人們說：房子總該造得堅固吧！既然如此，總該找專家職人（homme de l’art，審譯按：直譯為「擁有技藝之人」，這裡是反諷地指稱建築師）吧！ 那麼什麼又是技藝呢？

按照《拉胡斯百科大辭典》（Encyclopédie Larousse）的寫法，技藝就是應用知識，將某種概念具體化的能力。然而現今具備相關知識，知道如何將房子造得穏固，也知道要讓住宅保暖、通風，為住宅照明的是工程師而不是建築師。難道不是嗎？

診斷的結果如下：
工程師依據知識，按部就班指明了方向，也掌握了真理。

建築作為一種追求造型情感的學問，也應該在自己的領域內按部就班，運用可以觸動我們感官、滿足我們視覺慾望的元素，並且安排它們的相對位置，讓它們的精緻或粗獷、騷亂或平靜以及無趣或有趣，在視覺上明顯地刺激我們。而這些元素不管是造型或形體，都是眼睛可以清楚看到，心智也能衡量的東西。這些形體（球體、立方體、圓柱體、水平的、垂直的、傾斜的…等等）無論是粗獷原始還是精緻富巧思、柔軟還是粗暴，都在生理層面刺激震盪著我們的感官。受到激發我們更容易領悟一些超脫於原始感動之外的東西。某種關係比例由此產生，影響了我們的意識，並帶我們進入愉悅的境地（因為與主宰我們一切行為的宇宙定律和諧一致）。在此情況下，人可以充分地展現他記憶、分析、思辨和創造的天賦。

只可惜當今的建築，已經不再記得它的本源了。

建築師還是喜歡沿用各種風格樣式（styles），或者熱衷於討論各種結構系統。而他們的業主和一般民眾，也仍按照世俗的視覺習慣來感受，並憑藉著不足的知識體系，來理解建築藝術。外面的世界，早已由於機器的使用，而在外觀和功用上有了急劇轉變。我們也擁有了全新的視野，過著嶄新的社交生活。唯獨房屋卻沒有跟上這步伐。
***

因此，現在有必要重新審視房屋、街道和城市的問題，並讓建築師和工程師攜手面對。

對於建築師，我們給了三項提醒：
 「量體」，是我們藉以感知和度量的要素，它最直接也全面地影響我們的感官。
 「立面」，猶如形體的外包裝，它可以弱化或強化形體帶給我們的感受。
 「平面」，是量體和立面的元生器（générateur），也是界定所有元素，使其拍板定案不可更改的要件。
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此外「規準線」這一章，也是為建築師寫的。文中指出讓建築師運用前面所說的感官數學計算，獲得關於秩序之有益感知的手段之一。

在此，我們希望揭示出一些事實，這遠比通篇論述「石材的靈魂」更有價值。我們也謹慎地限制自己停留在建築相關之物理、知識的範疇以內。

當然，我們並沒有忘記房屋裡的居民和城鎮裡的市民。我們清楚知到，建築之所以沉淪至此，相當程度應歸咎於那些業主，畢竟是他們命令、選擇、刪改並支付設計酬金。

針對他們，我們寫下了「視而不見的眼睛」這一章。

那些嘴裡說著：「哎呀，請你見諒！我只是一名商人，完全不懂藝術，不過就是個土包子」的大實業家、銀行家和商人，我們見得可多了。對此，我們極力反駁道：「你們把全部精力都放在宏偉的目標上，製造屬於這時代的工具，並且在全世界創造大量的美麗事物，每一件都完全符合經濟法則，把數學計算與大膽想像結合在一起。看看你們所做的這一切，確切地說，正是美。」

然而我們也看到了，同一群實業家、銀行家和商人，工作之餘待在家裡的時候，家中的一切似乎都和他們的為人相左：狹小的空間裡充塞著各種無用的物品，還有諸多虛假的奧布松（Aubusson，著名王室紡織廠）花毯、秋季沙龍，以及各種風格樣式的裝潢和廉價可笑的小擺設，讓整間房子籠罩著令人作嘔的氣息。這些在商場叱吒風雲的朋友們，在家裡卻彷彿處處受限而尷尬，就像關在籠子裡的老虎一樣束手無策；顯然他們在工廠或銀行裡還能過得快活些。因此，我們要為這些製造出郵輪、飛機和汽車的人爭取，祈求建築也能更健康、更符合邏輯、更大膽、更和諧及更完善。

以上種種都是淺顯易懂的道理，任何人都能懂也該努力實踐。事實上，建築界的洗心革面、除舊佈新，已經刻不容緩。

最後，在談論了那麼多穀倉、工廠、機器和摩天大樓之後，談論建築會是一件令人愉快的事情。建築是一種藝術，是一種情感現象，它超然於「建造」的問題之上。「營建」的目標是堅固耐用，而「建築」的目的卻是創造感動。

當建築作品在我們內心發出的迴響，暗自與宇宙間我們承受、認可也欣賞的自然法則相呼應時，對建築的情感就產生了。當形成某種比例的時候，我們就會被這件作品征服。建築就是一種關乎「比例」的事物，它是「純粹的心智產物」。
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如今，繪畫已經領先其他藝術形式。

是繪畫首先與時代形成了和諧共鳴。 現代繪畫已經不限於牆上的掛畫、壁毯或瓶瓶罐罐上的畫飾。它為自己設置了一個豐富、充實的框架，不再只是供人消遣的視覺重現技藝，而是發人省思的藝術形式。藝術的宗旨不再是為了講故事，而是誘發人們沉思。在每日辛勤工作之後，省思一番總是好的。

一方面，多數人正期待找到適合的居所，這可是迫在眉睫的問題。

另一方面，積極果敢行動又深思熟慮的領導者（審譯按：少數菁英），也需要安靜可靠的庇護所來靜靜思索，這對於菁英份子而言，是不可或缺的健康關鍵。

各位畫家和雕塑家，你們是當今藝術的尖兵，忍受著太多的嘲弄，也遭受到太多的冷落。既然如此，那就動手清潔你們的房子，跟我們一起合力重建城市吧。如此一來你們的作品將能夠符合時代的框架，你們也能在所到之處獲得肯定和理解。須知建築確實需要你們的關注。請你們好好留意建築的問題。

ISBN / 9786267063446
EAN / 9786267063446
頁數 / 360
開數 / 18開
注音／無
裝訂 / 平裝
語言 / 中文繁體
級別 / 無